ALGERIKIIDotCom since 2008

Kotak berwarna hijau itu menunjukkan tapak rumah Saidina Ayub Al Ansari. Nabi SAW pernah tinggal di rumah tersebut selama 6 bulan sebelum pembinaan Masjid Nabawi. Gambar: معالم المدينة النبوية

Ia adalah masjid pertama yang dibina oleh rasulullah SAW dan Para Sahabat. Firman Alla SWT berkenaan Masjid Quba' dan Para Penduduk Quba ۚ لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ kerana sesungguhnya masjid (Qubaa' yang engkau bina wahai Muhammad), yang telah didirikan di atas dasar taqwa dari mula (wujudnya), sudah sepatutnya engkau sembahyang padanya. Di dalam masjid itu ada orang-orang lelaki yang suka (mengambil berat) membersihkan (mensucikan) dirinya; dan Allah Mengasihi orang-orang yang membersihkan diri mereka (zahir dan batin). -Surah At-Taubah, Ayat 108 Adalah *sunat muakkad* untuk datang ke Masjid Quba' pada hari sabtu sekiranya tidak ada halangan dan keuzuran ke atas kita, maka hari lain juga sudah memadai. Disebut dalam hadis riwayat bukhari dan muslim yang mafhumnya ; " sesungguhnya rasulullah saw selalu datang ke masjid quba

Tempat dan waktu mustajab berdoa di Masjidil Haram Catatan ringkas utk para jemaah di masjidil haram 1. Multazamالملتزم Terletak di antara hajarul aswad dan pintu kaabah. Kadarnya sepanjang 2 meter daripada hajarul aswad. Dinamakan juga tempat ini sebagai tempat mustajab akan segala permintaan dan hajat. Ia adalah tempat khusus khusus berdoa.Multazam adalah tempat diperkenankan doa, disunatkan ke atas kita supaya menempelkan dada, pipi dan lengan serta tapak tangan kita di bahagian multazam.Begitulah perbuatan rasulullah terhadap seperti di riwayatkan oleh Abdullah bin Amr.  Disebutkan juga dalam hadis riwayat Ad Dailami "setiap  doa yang dipinta  di Multazam,pasti akan dierkenankan" Imam syafie sendiri apabila hendak meninggalkan kaabah, beliau suka akan berhenti di Multazam kemudiaan beliau berkata اللھم ان البيت بيتك والعبد عبدك 2. Hajarul Aswad Sudah pastinya ia adalah tempat mustajab doa. di sebut dalam hadis yang diriwayatkan oleh al qadhi fudhail iyad dalam kitab

Soalan: Slam Ust..nk tnye kalu kita telan kohok batal tak?Boleh ke kte brpegang dok batal kalau kohor dok tubek agi kte telan..lg2 tgh selsema.. Jawapan: Imam al-Nawawi Rahimahullah menyebutkan: النخامة ان لم تحصل في حد الظاهر من الفم لم تضر بالاتفاق Maksudnya: Hingus/kahak sekiranya tidak sampai kepada bahagian yang zahir daripada mulut(awal lidah) maka ianya tidak memberi mudharat (membatalkan puasa) secara sepakat. Kitab syarah muhazzabb Akan tetapi sekiranya sudah keluar masuk pada bahagian mulut, kemudian ia menelan semula secara sengaja. Maka batal puasanya.

فليطرح الشك واليبن على مااستيقن. Maka hendaklah menghilangkan segala syak/keraguan itu dengan membuatkan keputusan berdasarkan keyakinan. Lafaz  فليطرح dan وليبن dalam hadis ini adalah fi'il mudhari' yang di serta kan lam Al-Amr yang menunjukkan perintah wajib bagi setiap orang yang syak dalam solat dengan menghilangkan syak tersebut dengan membuatkan keputusan berdasarkan apa yang diyakinkan .

Tadi anak murid saya bertanya berkenaan puasa kaffarah. Sekiranya seorang itu dia berpuasa dua bulan berturut-turut kerana melakukan persetubuhan dalam bulan ramadhan. Kemudian dalam tempoh puasanya tersebut dia tidak mampu untuk laksanakan. Jadi, adakah perlu dia(suami) perlu utk ulang semula puasa tersebut kerana puasa itu perlu berturut-turut? Jawapan saya: selagi mampu berpuasa tidak terus harus pergi kepada memberi makan fakir miskin. Hanya apabila tidak mampu berpuasa barulah boleh berpindah kepada memberi makan. Maksud tidak mampu ialah; dengan berpuasa menyebabkan kepayahan pada diri yang tidak terpikul pada kebiasaannya. Jika dalam tempoh dua bulan seseorang itu mendapati ia hanya mampu untuk berpuasa pada sebahagian harinya sahaja (yakni tidak mampu mencukupkan dua bulan), ia dikira tidak mampu secara keseluruhannya dan boleh terus berpindah kepada memberi makan fakir/miskin.

Tidak ada larangan untuk membacanya, malah akan dapat pahala. Imam As Suyuti menyebutkan dalam kitab خصوصيات يوم الجمعة , belia menukilkan hadis yang telah di bawa oleh al imam al baihaqi iaitu: من قراء ليلة الجمعة حم الدخان ويس اصبح مغفورا له Maksudnya ialah barang siapa yang membaca pada malam jumaat surah ad dukhan dan yasin, maka akan terampun dosanya. Jadi, malam jumaat dipilih kerna ia adalah penghulu kepada semua hari dan penuh keberkatan.

Sunat dan sabit dengan dalil: "بسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك" Mereka bertasbih, bertakbir, bertahmid serta mengagungkanMu (Riwayat Bukhari) 1. Perkataan yang disebut dalam hadis di atas adalah dalam bentuk jamak (ramai/banyak) 2. Jadi, hadis ni nak menunjukkan kepada kita bahawa keutamaan majlis zikir, kelebihan zikir 3. Imam Nawawi membuat satu bab khusus bertajuk keutamaan halaqah zikir di dalam kitabnnya Riyadus Solihin dan meletakkan hadis di atas sbg hadis yang pertama. Adapun zikr secara nyaring @ jahar sabit dalam hadis bukhari muslim yang berbunyi  daripada Ibn Abbas: رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد كان على ععد النبي صلى الله عليه وسلم Meninggikan berzikir selepas org ramai selesai dpd solat fardhu berlaku pada zaman nabi Muhamad SAW

Di dalam mazhab syafie  kitab  Mughni Al Muhtaj menyebutkan ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺠ‍‍ﻤ‍‍ﻌ‍‍ﺔ ‍ﻛ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﻈ‍‍ﻬ‍‍ﺮ ‍ﻓ‍‍ﻲ‍ ‍ﺟ‍‍ﻤ‍‍ﻊ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺘ‍‍ﻘ‍‍ﺪ‍ﻳ‍‍ﻢ‍ ‍ﻛ‍‍ﻤ‍‍ﺎ ‍ﻧ‍‍ﻘ‍‍ﻠ‍‍ﻪ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺰ‍ﺭ‍ﻛ‍‍ﺸ‍‍ﻲ‍ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻋ‍‍ﺘ‍‍ﻤ‍‍ﺪ‍ﻩ‍ ‍ﻛ‍‍ﺠ‍‍ﻤ‍‍ﻌ‍‍ﻬ‍‍ﻤ‍‍ﺎ ‍ﺑ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻄ‍‍ﺮ ‍ﺑ‍‍ﻞ‍ ‍ﺃ‍ﻭ‍ﻟ‍‍ﻰ, ‍ﻭ‍ﻳ‍‍ﻤ‍‍ﺘ‍‍ﻨ‍‍ﻊ‍ ‍ﺗ‍‍ﺄ‍ﺧ‍‍ﻴ‍‍ﺮ‍ﺍ ‍ﻟ‍‍ﺄ‍ﻥ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺠ‍‍ﻤ‍‍ﻌ‍‍ﺔ ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﻳ‍‍ﺘ‍‍ﺄ‍ﺗ‍‍ﻰ ‍ﺗ‍‍ﺄ‍ﺧ‍‍ﻴ‍‍ﺮ‍ﻫ‍‍ﺎ ‍ﻋ‍‍ﻦ‍ ‍ﻭ‍ﻗ‍‍ﺘ‍‍ﻬ‍‍ﺎ Solat Jumaat itu sama seperti solat zuhur yang dibolehkan untuk melakukan jamak takdim, sebagaimana di nukilkan oleh zarkasyi dan beliau berpegang dengannua untuk menggabungkan kedua-dua solat tersebut disebabkan hujan lebat , bahkan ini lebih utama. Jamak takhir dilarang kerang solat jumaat boleh ditangguh dan di akhirkan waktunya. Maka jelaslah penghuraian Sheikh Khatib Syarbini bahawa jamak taqdim antara solat jumaat dan asar itu sama hukumnya dengan solat zohor dan jumaat.

"Rukun keempat ialah tempat yang digunakan untuk beriktikaf dan syaratnya ialah masjid seperti yang disebutkan sebelum ini. Tetapi masjid Jamik itu adalah lebih utama utk beriktikaf di dalamnya supaya orang yang beriktikaf itu tidak perlu keluar lagi utk mengerjakan solat jumaat . Lagi pun mereka yang solat di masjid jamik adalah lebih ramai" Rujukan: Kifayatul Akhyar

Ya, sunat. Dalam pendapat yang palung sahih disisi mazhab syafie di dalam kitab karangan Imam Syairazi dan ada juga di sebut dalam kitab Majmuq bahawa imam disunatkan secara mutlaq menunggu makmum masbuq dengan beberapa syarat: 1. Makmum berada dalam masjid ketika imam menantinya dalam solat 2. Imam tidak menunggu terlalu lama 3. Penantian itu hendaklah bertujuan mendekatkan diri kepada Allah, bukan semata menjaga hati makmum. Tidak boleh membezakan seorang dengan seorang yang lain.

قال العلماء اليقين بالله اذا انقطعت به الاسباب Yakin kepada Allah , apabila sudah habis kesemua ikhtiar.

Ya, azan boleh juga digunakan untuk mengusir syaitan berdasarkan hadis rasulullullah SAW: اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط Apabila diseru untuk bersolat(azan) syaitan akan berundur ke belakang sambil kentut, فإذا قضي التثويب اقبل حتى يحظر ببن المرء وقلبه حتى لا يدري كم صلى Apabila sudah selesai azan . dia datang semula sehingga seseorang itu terlintas dan tidak tahu berapa rakaat yang diolatnya (Riwayat Nasaei) Jadi benarlah apa yang telah dibuat oleh pengamal perubatan islam ketika mengubati pesakit ketika dalam kerasukan.

Jika makmum ada masa yang luas untuk membaca fatihah, tetapi ia tergolong antara pembaca yang lambat dari semulajadi lagi, maka imam ruku' sebelum memghabiskan bacaan fatihahnya, mak makmum itu tidak tidak dikira sebagai مقصر (cuai) , dan masalah ini mengikut  pendapat  pertama dibolehkan memotong bacaan fatihahnya dan terus ruku' bersama imam seperti masalah makmum yang tak sempat baca al fatihah serta imamnya melainkan sebahagiannya. Adapun pendapat yang paling   اصح (paling sahih) iaitu disebut dalam kitab روضة الطالبين bahawa makmum itu hendaklah habiskan fatihah nya, dan boleh takhalluf (menyalahi imam) diberi keuzuran.

Apabila makmum yang masbuq bangun semula kerana hendak menyempurnakan perkara yang tertinggal dalam perbuatan solat sebelum imam memberi salam tanpa niat mufaraqah nescaya batallah solatnya. Rujukan 1. Qaul Tam Fi Ahkam Al Makmum Wal Imam

Dalam kitab Majmu' menyebutkan perkara-perkara berkaitan permasalahan imam meninggalkan suatu perbuatan yang salah setelah di tegur oleh imam 1. Imam meninggalkan suatu perbuatan fardhu seperti duduk pada tempat yang sepatutnya dia berdiri atau sebaliknya serta tidak mengubah perlakuannya setelah ditegur. Maka pada ketika itu, makmum tidak boleh mengikuti imam sama ada imam tersebut dilakukan secara sengaja atau tidak sengaja. Hal ini kerana: i. Sekiranya imam meninggalkan rukun dengan sengaja, maka solatnya batal. ii. Sekiranya imam meninggalkan kerana terlupa, maka perbuatanya tidak dikira. Sebab itu, makmum perlu mufaraqah dan menyempurnakan solat secara berjemaah 2. Jika imam meninggalkan perkara sunat, maka terbahagi kepada tiga masalah: i. Sekiranya makmum melakukan perkara sunat yang ditinggalkan oleh imam menyebabkan dia menyalahi perbuatan imam secara melampau seperti melakukan sujud tilawah atau tasyahud awal yang ditinggalkan oleh imam, maka perbuatanya itu tidak di

Ditulis di Makkah pada tahun 1178 hijrah, dalam bahasa melayu. Ia merupakan karya pertama Sheikh Abdus Somad Al Falembani yang memuatkan permasalahan tauhid ditulis atas permintaan pelajar indonesia yang belum menguasai bahasa arab. Kitab ini ditulis di Mekah Al Mukarramah atas permintaan serta galakan seorang sahabat sheikh yang bersama mengikuti syarahan Ahmad Abdul Mun'im Al Damanhuri yakni seorang ulamak mesir yang telah mengunjungi Makkah pada waktu tersebut. Berminat boleh inbox. Terima Kasih.

" Kitab Fathul Mutafakkirin sampai bertempat Iman dan Yakin" Ia merupakan karya seorang ulamak besar nusantara kelahiran pontianak Indonesia Sheikh Uthman Syihabuddin Funtianaq Al Jawi. Kitab ini merupakan terjemahan kepada karya Sheikh Ahmad Zaini Dahlan Mufti Besar Mazhab Syafii di Mekah pada 1886 masihi. Kitab ini merangkumi perbahasan terhadap beberapa ayat Al Quran dan Hadith Nabu SAW yang berkaitan dengan alam semesta.  Merupakan kitab tasawuf yang menuntun sang salik menuju kehidupan yang benar hakiki. Pembawaan konsep tazkiyatun Nafs serta mengaitkan manusia dengan penyucian jiwa yang dikaitkan dengan alam semesta merupakan keistimewaan yang terdapat dalam risalah ini. Berminat boleh whats app  www.wasap.my/60196265135 Kitab Terhad Harga RM 12 Postage RM 7 Terima Kasih.

سل نفسك كم اعطيت ربك من وقتك ؟ لأن اهل الغفلة اعطو كل اوقاتهم لشهوتهم نسوا الله فنسيهم Tanya dirimu, berapakah waktu yang kamu peruntukkan untuk tuhanmu? kerana orang yang lalai memberikan seluruh waktu dengan syahwatnya.  Mereka lupakan Allah, maka Allah lupakan mereka.